Artikel
FONT SIZE :
fontsize_dec
fontsize_inc
Auteur: Admin
Uitzichten: 5
Tijd: 21:16:04 | 1 jaar geleden

Hij vroeg meedogenloos te exploiteren onzekerheden

Charismatische en evangelische kerkleiders als Nigeria s TB Joshua zijn vakkundig uitbuiten van een diep gevoel van existentiële onzekerheid de doordringende, diepe en blijvende gevoelens van angst of angst, onzekerheid en kwetsbaarheid gevoeld door veel gewone Afrikanen over het hele continent.

Zulke diepe angst is afkomstig uit verschillende bronnen. Een daarvan is de voortdurende erfenis van de angstaanjagende, de destabiliserende gevolgen van de slavernij, kolonialisme en apartheid, die de bekende en vertrouwde sociale benchmarken dat verankerd individuen, gemeenschappen en samenlevingen en individuen gaf een gevoel van eigenwaarde.

Voor veel Afrikanen, slavernij, kolonialisme en apartheid leidde de meer. Deze terroristische regimes hebben generaties gebroken individuen links, met een gevoel van eigenwaarde vernietigd.

De post-onafhankelijkheid chronische armoede, onveiligheid en de aanhoudende en gewelddadige bedreigingen voor individuen, gezinnen en gemeenschappen Aanhoudende dreiging van genocide, willekeurige officiële geweld en de vernietiging van de familie onder Afrikaanse regeringen die werden verondersteld om een ​​nieuwe post-onafhankelijkheid gevoel van sereniteit te brengen versterkt angst.

snelle massale industrialisatie en technologische veranderingen waar veel Afrikaanse samenlevingen waarvan de meeste had pre-moderne samenlevingen Het moest aanpassen aan het proces van dislocatie of cultureel, individueel of sociaal, en verergerde de Afrikaanse gevoel van existentiële onzekerheid .

Het dagelijks leven voor de meeste Afrikanen is een strijd om zin van een wereld die hen heeft teleurgesteld op alle mogelijke manieren te maken. Hoe ga je kinderen op te voeden, zijn de verhoudingen en een inkomen wanneer het leven is onzeker, onzekere toekomst en waar de geliefden kunnen worden gedood in een opwelling te allen tijde aan de autoriteiten, bandieten of criminelen?

Helaas, Afrika s leiders en politieke bewegingen waren in staat om leiding te geven in het kader van chronisch gemeenschappen in gevaar en particulieren.

In feite, de Afrikaanse politieke bewegingen en leiders meedogenloos uitgebuit als existentiële onzekerheden om zichzelf te verrijken, aan de macht voor het leven te blijven, en brutaliseren individuen en gemeenschappen, door het creëren van bogeys als de dreiging dat de voormalige koloniale regimes de oorzaak van existentiële onzekerheid Hij kon terugkeren.

Of ze hebben vaak beklommen de vette paal mobiliseren hun bezit etnische groep politiek te steunen op voorwaarde dat # x201C Een ander etnische groepen zijn de nieuwe post-onafhankelijkheid bron van onveiligheid of potentiële dreiging .

De leiders zijn spectaculair gefaald om leiderschap in de context van personen en bedrijven die de erfenis van doordringende existentiële onzekerheid .

De meesten hebben de verbeelding, goed afgerond en emotionele intelligentie voor wat Reuel Khoza, de voorzitter Nedbank, terecht trekt de mogelijkheid om in harmonie met je gevoelens van boosheid en hulpeloosheid en toch in staat zijn om deze om individuen en gebroken samenleving leiden.

Maar de traditionele Afrikaanse instellingen en leiders hebben ook niet het continent en het is meestal, net als hun politieke collega's, ook gebruik gemaakt van de gevoelens van existentiële onzekerheid hun onderwerpen om zichzelf te verrijken en te verankeren hun controle over hen. Sommigen hebben dit bereikt door te duwen voor een nostalgische terugkeer naar een pre-koloniale culturele nirvana Afrikaanse mystiek, gebaseerd op de selectieve Afrikaanse tradities, gewoonten en culturen vaak gunstig verbeteren van hun macht over hen onderwerpen .

Veel Afrikaanse post-onafhankelijkheid leiders hebben zich delen van de Afrikaanse cultuur wordt gebruikt om hun heerschappij te verankeren, hun volk, kritische aanval te onderdrukken en te verrijken zichzelf net zo apartheid of koloniale machten deden.

President Jacob Zuma zegt Zulu cultuur dicteert je kunt zien door de manier waarop een vrouw zit ze seks wil. Dit is een verachtelijke belediging voor de Zulu-cultuur en het hele Afrikaanse cultuur en is een typisch voorbeeld van het gebruik van veel Afrikaanse leiders Afrikaanse uitgevonden cultuur om hun heerschappij te verankeren, of Uganda s Yoweri Museveni, Zimbabwe s Robert Mugabe of Gambia s Yahya Jammeh.

Aspecten van de Afrikaanse gepersonaliseerde Ze zijn niet relevant voor de moderne en complexe problemen van de Afrikaanse en de oude, zoals ubuntu (Vriendelijkheid voor anderen) en Lekgotla (Uitgebreid overleg alvorens beslissingen te nemen) worden vaak genegeerd door de politieke supporters vermoedelijk stem van Afrika cultuur Ik ben blij om rijk te worden ten koste van de armen.

Collectief, kolonialisme, apartheid, en Afrikanen na de onafhankelijkheid wanbestuur sinds de Tweede Wereldoorlog miljoenen Afrikanen heeft ondergedompeld in de geestelijke armoede.

Sinds het einde van het kolonialisme, was er een spectaculaire mislukking belangrijkste kerken van herkomst en die van Afrika inheemse Western om relevante antwoorden te geven aan Afrikaanse veroorzaakt angst. Niet verrassend, veel Afrikanen hebben hun toevlucht gezocht in religieus fundamentalisme, of de islam of evangelisch, om hun angst te overwinnen.

Gewetenloze fundamentalistische leiders Christenen en moslims Ze hebben deze benut. De schittering van veel Afrikaanse evangelische voorgangers, zoals Joshua, was om deze geestelijke armoede in Afrika en doordringende existentiële onzekerheid en om geld van te maken.

In sommige gevallen is de geestelijke armoede doordringende leegte en angst werd ingevuld door de obsessieve zoektocht naar materiële goederen.

Wat kunt u doen? Onze uitdaging is om de traditionele Afrikaanse instellingen, gewoonten en culturen en religieuze praktijken Christen of Islam met de nieuwe democratische waarden, geslacht en sociale gelijkheid en maakt hen verantwoordelijk.

Om oproepen te beperken tot aspecten van de Afrikaanse cultuur die mensen onderdrukken weggooien, verankeren ongelijkheid en het misbruik van vrouwen en omarmen democratische en mensenrechten uniek, in een strijd tussen de zogenaamde modernisten en Traditionalisten De westerse beschaving tegen Afrikaanse tradities denigrerende Afrikaanse culturele overtuigingen is gewoon dom.

burgers en maatschappelijke organisaties moeten alert te geven waar de traditionele cultuur en instituties en religies opportunistisch worden gemanipuleerd om te onderdrukken andere Afrikanen, voor zelfverrijking en strafbare feiten. Afrikaanse kerken en moskeeën zullen moeten progressieve draden te vellen over de waan van de dag.

De bevrijdingstheologie blijft een haalbare optie is voor de Afrikanen, in evangelische kerken, in de traditionele kerken van westerse afkomst en degenen die de inheemse Afrikanen.

Anglicaanse aartsbisschop Desmond Tutu leidde de weg bij het voorstellen van vooruitstrevende ideeën in de wereldwijde kerk.

Het idee van moskeeën, niet-sektarische het algemeen gelijk is inspirerend progressief.

Als individuen, de Afrikanen hebben behoefte aan een nieuw gevoel van doel. Een manier om dit te bereiken is voor de Afrikanen over het hele continent, ongeacht hun partij, om te werken voor het algemeen welzijn, om existentiële onzekerheid met het streven naar democratische cultuur, normen en waarden, voor de beste elementen (democratischer) van de traditionele waarden, religieuze en spirituele en het ondersteunen van die leiders die zich aan deze.

Gumede is voorzitter van de ondernemingsraad Stichting Democratie en auteur van Restless Nation: Making Sense of Troubled Times (Tafelberg).

De uitzichten hier zijn niet noodzakelijk die van Independent Media

Sunday Independent

Comments (0)
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha