Artikel
FONT SIZE :
fontsize_dec
fontsize_inc
Auteur: Admin
Uitzichten: 5
Tijd: 20:21:33 | 1 jaar geleden

Bob Dylan en Christian Zionism

.Bob Dylan heeft een terugkeer in de publieke belangstelling maakte vorig jaar met de release van haar album Shadows in the Night en de vrijlating van een reeks outtakes van zijn klassieke mid-1960 LP. De staat Israël is in het Midden-Oosten, verbonden met de Amerikaanse regering, verafgood door miljoenen Amerikaanse christenen, en in tegenstelling tot de meeste van zijn buren, was het nieuws vrijwel non-stop sinds 1967.

Gezien de identiteit van Dylan als een beroemde Amerikaanse jood met een reputatie voor opera socio-politieke commentaar, is er de convergentie? Dylan en Israël niet snijden?

Christelijk zionisme is een mengsel van theologie en ideologie waarin evangelische protestanten ondersteunen de moderne natie-staat Israël. Meer specifiek christelijke zionisten steunen de regering van Israël in zijn agressieve buitenlandse politiek en het binnenlands beleid aanmatigend. Christelijke zionisten in de Verenigde Staten vinden het moeilijk om het verschil tussen de nationale belangen van de Verenigde Staten en die van Israël onderscheiden. In de praktijk hebben de twee samengevoegd en de steun voor de Israëlische belangen wordt een test niet alleen klinkt het Amerikaanse beleid, maar ook trouw aan God. Identificatie van wedergeboren christenen met Israëlische politici en het Israëlische leger is relatief oorsprong onlangs. Het is verweven met de ideologie van de Koude Oorlog in de jaren 1960 en 1970, maar heeft zijn wortels verder terug in de bedelingen chiliastische theologie.

Een deel van de late jaren 1970 evangelische opleving in de Verenigde Staten heeft een toename van het zionisme onder Amerikaanse christenen. En 'Het sluit aan bij de migratie van miljoenen voorheen passieve kiezers en voormalige Democraat in de Republikeinse Partij hawkish. Het is ook in verband met de populariteit van het boek van Hal Lindsey's The Late Great Planet Earth, waarin hij Israël en de communistische Sovjet-Unie en Chinese overheden als militaire tegenstanders over de strijd van Armageddon optreden. Dus politiek en religie, nationalisme en exegese, werden gecombineerd in een krachtige beweging. De Moral Majority van Jerry Falwell en Pat Robertson van de 700 Club waren twee institutionele uitingen van deze beweging.

Dit was de nationale religieuze context toen Bob Dylan werd omgezet in Christus in 1978-1979. Het zou een gevoel zijn geweest als hij een nieuwe christelijke zionistische beweging leiders was geworden. Hij is jood. Zelfs vóór zijn bekering, hij geloofde in God en was vertrouwd met de Hebreeuwse Geschriften. In Hibbing, Minnesota, zijn ouders waren leiders in de lokale Hadassah (zionistische organisatie voor vrouwen) en B'nai B'rith. Hij bracht een beetje 'van zijn jeugd de zomers in de buurt van Webster, Wisconsin, het bijwonen van Herzl Camp, een joods zomerkamp met een focus zionistische. Hij bezocht Israël in het begin van 1970. Hij was geïnteresseerd in Eindtijd profetie en omarmde de dispensationele chiliastische interpretatie van Lindsey. Maar Dylan had geen Christen Zionist leider te worden. Waarom niet? Er zijn drie redenen.

Dylan's pas ontdekte het christendom was in veel opzichten-minder-cultuur gebonden dan de gemiddelde Amerikaan Evangelie, op het moment dat (een deel omdat het nieuw was en benaderde de Bijbel met een frisse blik van een bekeerling). Het soort christendom dat Dylan behoorde tijdens zijn eerste maanden als gelovige was de laatste dagen van Jezus Movement. Jesus People had ethiek theologische Christus tegen cultuur, wat betekende dat ze probeerden minder cultureel zijn gecoöpteerde (aardse) dat de traditionele christenen in Amerika. Natuurlijk, de mensen die Jezus hadden hun eigen culturele kenmerken, maar steun voor de Israëlische regering en de steun voor militarisme koude oorlog en het VS-imperialisme waren niet onder deze eigenschappen.

Een tweede reden dat Dylan het pad van de christelijke zionisme niet wilden gaan, is dat het had een meer spirituele, minder gepolitiseerde begrip van de bijbelse eschatologie (de leer van de laatste dingen of End Times). Het einde van de negentiende eeuw / begin van de twintigste eeuw theologische beweging die bekend staat als dispensatie premillennialisme wordt vaak gecrediteerd of de schuld van de post-1967 christelijk zionisme onder Amerikaanse evangelicals. Maar dit is niet juist. De mijlpaal Scofield Bijbel heeft weinig te maken met de inzet van het conflict tussen Israël en de regering in een groot deel van de Likud partij, die zo wijdverbreid onder evangelische christenen die behoren tot de Republikeinse Partij.

Vanuit het oogpunt van Bob Dylan en premillennialisten vergelijkbaar, C.I. Scofield en dispensationalisten (inclusief Lindsey) waren gelijk als hij zegt dat God zijn beloften aan het Joodse volk is vergeten. Het Oude Testament beloften niet vergeestelijkt of gewoon toegepast op de kerk. Dat is te egoïstisch en niet trouw aan de schriftuurlijke record. Israel als een etnische entiteit en de historische niet verdwijnen bij de eerste komst en de aan Israël gegeven beloften niet simpelweg verdwijnen. Traditioneel, Christenen geloven dat er in de laatste dagen zal er een vervulling van de beloften worden op een manier die niet alleen de kerk, maar ook Israël omvat. Dylan en andere gelovigen denken dat Jezus Christus zal regeren vanuit Jeruzalem, maar het zal niet een specifiek joodse koninkrijk. Het zal een universele koninkrijk dat de resterende gelovige Israël omvat. Volgens Openbaring, een van de favoriete Dylan's boeken-het Nieuwe Jeruzalem dragen de namen van de twaalf apostelen van Christus en de twaalf stammen van Israël.

AC Gaebelein was een overleg editor voor de originele Scofield Bible (1909), een bijdrage aan The Fundamentals (1910-1915), en een leraar van de Bijbel prominent op conferenties premillenniale. Hij was een Joodse evangelist in New York en was erg pro-joodse, in de zin van het hebben van een liefde voor het Joodse volk. Hij was deskundig in het Hebreeuws, was een oudtestamentische geleerde, en gewijzigd onze hoop, een bijbelse profetie magazine dat uit naar de uiteindelijke herstel van God van de Joden in Palestina zag. [1] Nochtans, in tegenstelling tot het koppelen van dispensationele William Blackstone, Gaebelein "voortdurend gewaarschuwd tegen de alliantie met de zionisten." In 1905 schreef hij, 'zionisme is niet goddelijk beloofd het herstel van Israël ... [Het] is niet de vervulling van het grote aantal van de voorspellingen in het Oude Testament, die verwijst naar de terugkeer van Israël naar het land. in feite, het zionisme heeft zeer weinig gebruik van de argumenten uit het Woord van God. het is eerder een politieke en filantropische inzet .... de grote beweging is een van ongeloof en zelfvertrouwen, in plaats van Gods eeuwige doel. "[2]

Gaebelein voorbeeld een soort chiliastische eschatologie die apolitiek en anarchistische implicaties was. Zoals George Marsden merkt op: "premillennialisme leerde dat er geen vertrouwen in D of overheden en dat geen enkele regering zou in het bijzonder gezegend worden door God tot de komst van de koning dat hij persoonlijk zou leiden tot de krachten van Satan te verslaan moet worden geplaatst." Dit perspectief niet alleen getemperd het enthousiasme van Gaebelein voor het zionisme, maar ook leidde hem te verzetten tegen de Amerikaanse betrokkenheid in de Eerste Wereldoorlog, in 1917, voordat het uiteindelijk bezweken aan wereldse chauvinisme in het voordeel van de oorlog.

Vandaag de dag, een paar christelijke zionisten nemen hun marsorders van Scofield Bijbel. Het is niet een gemeenschappelijk element van de studie of interesse. Dispensationalism is een klein lid, van evangelisatie. Sinds 1970, verreweg de meeste evangelicals zijn beïnvloed door de leer van Jerry Falwell, Pat Robertson, Paul Crouch, John Hagee, et al., Welke door C.I. Scofield, J.N. Darby, Lewis Sperry Chafer, John Walvoord, et al. Het is waar dat de televangelists een afgezwakte versie van de bedelingen eschatologie hebben omarmd, maar zelfs dat was niet direct afkomstig is uit Scofield. Dit is meestal juist de nadruk op "Jezus komt terug binnenkort. Herstel van Israël in 1948, was een teken van het einde. Amerika moet een vriend van Israël." Niet veel theologie daar.

Voor de meeste evangelicals, de verheerlijking van de moderne staat Israël is veel meer dan een paar verzen in Genesis 12 die vanaf de dag van de Heer in Daniel hoofdstukken, ontvoering passage in I Thessalonicenzen, of de verdrukking / millenarian hoofdstukken in Openbaring. Zelfs de passage van Genesis is vaak een excuus voor schriftuurlijke wereld geopolitiek die draait om toewijding aan specifieke regeringen, dat wil zeggen, de Verenigde Staten en Israël. Zowel in de context van de koude oorlog, de oorlog tegen het terrorisme, anti-Arabische sentiment / moslim, joods of etnische loyaliteit (niet religieus), dit is meer politiek dan theologisch. God wordt gebruikt in de dienst aan het land.

Modern Israël is niet het oude Israël. Veel orthodoxe joden tegen de zionistische beweging pre-1948, omdat ze geloofden dat het herstel van Israël dient te worden gedaan door de Messias zelf. Israël is officieel een joodse staat, maar dit verwijst naar etniciteit, niet religie. Theodor Herzl (de vader van de moderne Zionisme), Chaim Weizmann (medeoprichter en voorzitter van Israël) en David Ben-Gurion (stichtend premier van Israël) werden secularisten zo niet atheïsten. Ze hebben niet de godsdienst van Abraham, Isaak en Jakob te omarmen. Echter, de vacuüm-control steun voor de Israëlische regering is de norm onder Bijbel-gelovigen witte protestanten.

Het volkslied van het moderne Israël, en daarvoor, het volkslied van de zionistische beweging, door het Eerste Zionistische Congres in 1897 aangenomen-is "Hatikvah" (The Hope). Zijn teksten zijn seculier, zonder vermelding van God, Abraham, Mozes, of de Thora. Het lied maakt gebruik van het bijbelse woord Zion twee keer, maar, uit zijn context gehaald en gescheiden van God, heeft zijn betekenis zijn spirituele dimensie verloren. De / Zionistische Joodse volksliedje 'Hava Nagila "is ook seculier.

Zelfs wanneer de oude Joodse regeringen officieel werden gekoppeld aan het jodendom, de onnadenkende steun voor de politieke leiders was een dwaasheid, met de profeten tot een constante herinnering van dit feit zijn. Na het Verenigd Koninkrijk van Saul, David en Salomo verdeeld in noordelijke en zuidelijke koninkrijken, het grootste deel van de opeenvolgende heersers waren slecht, volgens de Schrift. . Juda, 10 van de 18 koningen "Ze deed wat kwaad was in de ogen van de Heer" De track record in Israël was nog erger. 19 van de 19 koningen waren slecht [3] Het is niet duidelijk waarom de joden of christenen moeten nemen die beginnen of Netanyahu zijn beter dan deze oude heersers.

Wanneer we spreken over zijn joodse wortels met Martin Keller in juli 1983, Dylan zei: "Het is niet op zoek naar hen in de synagogen met zes Egyptische schitterende gerichte sterren neer vanuit elk raam, kan ik u vertellen dat veel." Dylan ziet blijkbaar de Ster van David als een heiden of een occulte symbool, in plaats van een bijbelse symbool van de historische koning David. De Ster van David is het symbool van de zionistische beweging, in de jaren 1890, en is op de vlag geplaatst toen de moderne staat Israël begon in 1948.

Dylan opvattingen over vrede en internationale betrekkingen zijn deels ingegeven door zijn begrip van eschatologie. Toen hij werd uitgebracht in 1983, is "Neighborhood Bully" werd algemeen gezien als een lied pro-Israëlisch-government en aangewakkerd speculatie dat Dylan tot het Jodendom was teruggekeerd. Dit lijkt een verkeerde interpretatie zijn. In de 1984 interview, Dylan zei: "Je kunt niet in de buurt komen en aan te vallen enkele politieke partij slogans op het [het lied]. Als je goed luistert, kan het eigenlijk andere dingen zijn." Hij beweerde dat de 'onwetendheid over het Israëlische beleid. Gevraagd of hij zelf het Palestijnse probleem had opgelost, Dylan zei: "Niet echt, want ik woon hier."

Dylan heeft gesuggereerd dat het lied verwees naar Israël tijdens de dagen van de toekomst slag van Armageddon, in plaats van de huidige Israëlische regering. Onder verwijzing naar de tekst van "Neighborhood Bully," Kurt Loder van Rolling Stone vroeg Dylan als hij vond dat de Verenigde Staten de troepen moet sturen om Israël te helpen in de oorlog in Libanon (1982-1985). Dylan antwoordde: "Nee. Het lied niet zeggen. ' Loder vroeg of de Amerikaanse Joodse gemeenschap gunstiger zijn voor Israël zou moeten zijn. Dylan weigerde zich te identificeren met de hedendaagse politieke zionisme, zei: "Je doet is specifiek voor wat er vandaag gebeurt Maar wat er vandaag gebeurt is niet gonna laatste, weet je de strijd van Armageddon wordt uitdrukkelijk verklaard:.? Waar zal worden uitgevochten en als u wilt technische krijgen, wanneer het zal worden uitgevochten. En de strijd van Armageddon zal zeker worden uitgevochten in het Midden-Oosten. "

Ondanks de goed-bekend bezoek aan Israël in 1971, is dit 1984 verdrijving van zich af van het politieke zionisme is niets nieuws voor Dylan. Naar aanleiding van de Yom Kippoer-oorlog (1973) tussen Israël en de Arabische staten, de geruchten de ronde dat Dylan's 1974 tour met de band was een poging pro-Israël. De stem was ongegrond. Na een concert in Atlanta, Gouverneur Jimmy Carter organiseerde een feest voor Dylan en zijn entourage. Carter heeft zijn eigen bezoek aan het Heilige Land een paar jaar eerder. Hij herinnerde zich later: 'Toen ik zei dat Israël, Dylan veranderde het onderwerp en zei dat hij en zijn vrouw onlangs in Mexico was geweest en had dat land genoten, ook. " [4]

"Neighborhood Bully" verschijnt op de ongelovigen. De binnenste huls van het album bevat een foto Dylan knielde op de Olijfberg in Jeruzalem boven. Het boek van het Oude Testament profetieën van Zacharia dat de Heer, in de persoon van de Messias zal op de Olijfberg staan ​​tijdens de slag van Armageddon. Niet alleen God komen om zijn volk te redden, maar zal vergezeld gaan van "alle heiligen [heilige]." Dit leidt tot God om "Koning over de ganse aarde." Deze stap is in de pas met het Nieuwe Testament boek Openbaring. De Olijfberg foto's en het interview met Rolling Stone aan te geven dat "Neighborhood Bully" had minder te maken met de huidige oorlog in Libanon en meer te maken met de toekomstige strijd van Armageddon.

Dylan's son-in-law, zanger Peter Himmelman, is een Zionist. Ondersteuning disproportionele reactie op grote schaal waargenomen militaire Israël tegen Hamas en de burgerbevolking in Gaza, Himmelman afgewezen regelrechte de woorden van Jezus in de Bergrede. Hij vertelde een verslaggever, "Om de Joden, de andere wang toekeren is een zonde." Zijn lied pro-Israëlisch-government "uiterste terughoudendheid" herinnerde "Neighborhood Bully 'in zijn bijtende toon, maar was duidelijk op de hedendaagse gebeurtenissen, niet voor de komende dag des Heren geprofeteerd in de Hebreeuwse Bijbel. [5]

Een derde reden dat Dylan het pad van de christelijke zionisme niet wilden gaan, is dat het een anarchist in zijn ideologie na zijn bekering is gebleven. Als christen anarchist, bleef hij ongeïnteresseerd in menselijke regeringen, verkiezingen, wetten en beleid, waaronder die van de Israëlische regering. Hij erkende zijn Joodse erfgoed en bracht hulde aan de helden van de geschiedenis van Israël, maar hij was niet geïnteresseerd in een beweging wordt gekenmerkt door smalle etnische identiteit en de macht van de overheid. Gaan in het Christendom door middel van de laatste dagen van Jezus Movement, Dylan acties niet alleen Amerikaanse counterculturalism beweging en chiliastische eschatologie, maar ook zijn anarchisme, die dient als een tegenwicht tegen de politieke mentaliteit van het zionisme.

Dave Kelly, assistent Dylan personeel in 1979-1980, herinnert aan de relatie van de zanger met de groep Lubavitch (Chabad) uit Brooklyn. Kelly herinnert zich: "Ik zag toen de rabbijnen voordat ze werden verzonden naar hem- [ze] waren de voorhoede mensen in Amerika, onder de orthodoxe joden, en vrijwel de touwtjes in Israël op het moment. En hij [Dylan] was zeer tegen hen op het moment. Hij gebruikte om naar Israël zichzelf, zonder veiligheid en gewoon weer, ga gewoon rond .... [Maar] het was niet pro-Israël [politiek] helemaal niet, ik kan zien . helemaal niet. "Kelly vervolgt:" ik weet dat ik had veel van de macht in Israël, om de verkiezingen in het voordeel in plaats verplaatsen van een politieke dan een ander. En ik denk niet dat hij [Dylan] vond het leuk. En dat soort van gemaakt zeer resistent., want deze waren juist de nieuwe man. alleen de Jood rabbi versie van de man. het was heel, heel sterk, want het is een rebel. "[6]

Het spreekt vanzelf dat Dylan's gebrek aan interesse in het politieke zionisme heeft niets te maken met anti-semitisme, maar het moet worden toegevoegd dat sommige, zo niet de meeste, anti-zionisten zijn ingegeven door haat of vrees voor de Joden als een ras van mensen. Deze motivatie is vaak overdreven en uitgebuit door aanhangers van militaristische Israëlische regeringen, maar het is een echte motivatie voor sommige critici van de staat Israël. De anti-joodse sentimenten geen rol speelt in de afwijzing van de verheerlijking van het moderne Israël Dylan. Niet alleen is Dylan etnisch joods, maar bleef geïnteresseerd in dit erfgoed na zijn omarming van het evangelische christendom. Christen worden betekent niet dat een afwijzing van het joodse erfgoed van een door Christus zelf en al zijn originele discipelen waren Joden.

Bob Dylan heeft zijn Jood afgewezen toen hij knielde voor Jezus, die hij zag als de Messias jood. Vanuit een spiritueel oogpunt, heeft Dylan niet zien het christendom als een afwijzing of vervanging van zijn wezen jood. Hij zag het als de voltooiing of vervulling. Vanuit het oogpunt van het traditionele Jodendom, dit is iets wat neerbuigend of beledigend is om te zeggen, maar het is wel het vooruitzicht van Jezus en de eerste eeuw Joden die hem volgden. Dit is de leer van het Nieuwe Testament, die bijna geheel van de joodse schrijvers werd samengesteld. 1980 gospel album van Dylan opgeslagen aanwezig Jeremia 31:31 op de binnenste mouw: "Zie, de dagen komen, spreekt de Heere, en Ik zal een nieuw verbond met het huis van Israël en met het huis van Juda te maken." En 'veelzeggend dat hij koos voor een bijbelgedeelte dat de kloof tussen het Bondgenootschap en het Nieuwe Verbond bruggen, tussen jodendom en christendom.

Sinds de vroege jaren 1980, heeft Dylan een aantal banden met de orthodox-joodse gemeenschap in de Verenigde Staten gehandhaafd, maar heeft weinig interesse in de hedendaagse Israël getoond. Voor hem is de waarheid van het jodendom zijn geestelijk niet politiek. In de 1984 interview, Dylan merkte op: "Ik denk dat het beleid is een instrument van de duivel. Alleen dat duidelijk. Ik ben van mening dat de politiek is wat doodt, doet er niet toe brengen om het even wat leeft."

Dit artikel is een uittreksel uit het nieuwe boek Palgrave Macmillan politieke wereld Bob Dylan's: Vrijheid en Rechtvaardigheid, Power and Sinds Jeff Taylor en Tsjaad Israelson. © 2015. Alle rechten voorbehouden. Het boek werd beoordeeld door Ron Jacobs voor CounterPunch in oktober.

Notes.

[1] David A. Rausch, Arno C. Gaebelein, 1861-1945: fundamentalistische irenische en Scholar (New York: Edwin Mellen Press, 1983).

[2] Paul C. Merkley, The Politics of Christian Zionism, 1891-1948 (Portland, Oregon .: Frank Cass, 1998), 66.

[3] De Oude en het Nieuwe Testament van de Bijbel: Revised Standard Version (Camden, N.J .: Thomas Nelson, c1946 / 52), "bijbelstudie helpt" (c1962), 12-15. (De koningen van Juda en Israël)

[4] Knockin op de deur van Dylan's: On the Road in '74 (A Rolling Stone Book) (New York: Pocket Books, 1974), 56.

[5] Matteüs 5: 38-48; Renee Ghert-Zand, "Rocker Jood Steun Israël zingt," The Times of Israel, 25 juli 2014; Jonathan Mark, "Gaza: Met God aan onze kant," The Jewish Week, 30 juli 2014.

[6] Interview met Dave Kelly uit JT 1 november 2014. Kelly zou per ongeluk zijn overdrijven de invloed van de Lubavitcher over het Israëlisch beleid, maar negatieve reactie Dylan's om de perceptie van gepolitiseerde religie zin.

Comments (0)
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha