5 Wat is een Evangelische?

Godsdienst Admin November 19, 2016 0 3
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Voordat u doorgaat, worden we geconfronteerd met een nomenclatuur probleem: Wat is een evangelische? Immers, wanneer mensen noemen zichzelf katholiek, ze over het algemeen betekent dit dat zij lid zijn van de Romeinse gemeenschap aangehouden pausdom. Maar als mensen noemen zichzelf evangelicals, de aanwijzing niet duiden aansluiting bij een bepaalde denominatie of geloofsbelijdenissen formule. en dan is een evangelische? Hoe moeten we het woord definiëren?

"Het woord komt van het Griekse euangellismos evangelicalisme. Het evangelie is het goede nieuws of gospel, en Doorheen het Nieuwe Testament wijst de boodschap van redding. Paul was niet beschaamd van dit evangelie, en het hele Nieuwe Testament wijst de boodschap van redding. Paul was niet beschaamd van dit evangelie, voor 'is de kracht Gods tot zaligheid een iegelijk, die gelooft, eerst den Jood, en ook om het Griekse '(Rom. 1:16). Waarom werd het mes salie, de essentiële boodschap van het heil, de apostel geeft de vloek van God op hen die predikte een evangelie of zichzelf of een engel uit de hemel (Gal 1: 8). . "[1]

Historisch gezien is de evangelische term Het werd gebruikt om de associatie van een persoon aan te wijzen met een bepaalde visie op evangelie, het evangelie. gedurende hervorming heeft de term geïdentificeerd die gehouden voor de verkondiging van het Evangelie Hervormers. dat wil zeggen, waarvan de looptijd protestanten [2] Tegenstanders roomsen protestanten ze soms genoemd "Gospellers" Een andere term die de inhoud van het protestantse geloof aangeeft. [3]

Nu, zoals we al hebben laten zien, de theologie van de hervorming was gebaseerd het evangelie van de soevereine genade van God in het redden van de zondaars. De mensheid is gestorven in overtreding: mannen dragen de schuld van de zonde, en worden gedomineerd door de kracht van de zonde; Ze zijn totaal niet in staat om bij te dragen aan hun bevrijding van beide de schuld of de macht van de zonde. Rechtvaardiging door genade, op basis van Christus verdienste alleen, alleen ontvangen door het geloof. Heiliging volgt als een afzonderlijke, maar verwante proces, waarvoor de zondaar verlost groeit geleidelijk in de praktijk jammer.

Omdat de leer van de hervorming is gewoon een verklaring van de bijbelse evangelie; en aangezien hedendaagse evangelicalisme in het algemeen verwerpt de leer van soevereine genade; dan volgt daaruit dat de moderne evangelicalisme is niet echt Evangelie in alle, volgens deze het historische gebruik van de term.

John Gerstner vat de historische vooruitgang van de term: "How gebruikt in de Bijbel, dan is de term euangellismos verwijst naar de weg der zaligheid en was zo later begrepen. Een Hervorming kwam in prominent gebruik, omdat de Roomse Kerk Protestanten leek de weg van het evangelie van de verlossing te hebben verloren. in Hervormers formulering 'en een groot deel van de negentiende eeuw, is evangelisatie geweest Gods weg van redding, niet alleen in het aanbieden van het aan mannen, maar in de toepassing van het aan hun hart ook. In de vorige eeuw, echter, het evangelie Hij begon meer als de goddelijke aanbod van genade en niet zozeer als het om gezien te worden toepassing van de goddelijke genade. "[4]

De term evangelische heeft ondergaan een verdere verschuiving in gebruik, wordt nu algemeen gebruikt om te beschrijven gedeelde ervaring, in plaats van een gemeenschappelijke toewijding aan een lichaam van leer. In vorige eeuwen, de term wees objectief om een ​​reeks geloven, een orgaan van de waarheid met betrekking tot de verlossing, in het bezit van Protestanten. Meest "conservatieve" Protestantse deze niet meer te houden doctrines; maar een groot aantal van deze "conservatieve" niet Katholieke Ze hebben een emotionele religieuze ervaring gehad; Ook hebben zij een ijver voor hun ervaringen te delen met anderen. [5] een gemeenschappelijke noemer van ervaring wordt de band van eenheid, en cross confessionele grenzen, waardoor geloofsbelijdenissen verschillen grotendeels irrelevant te degenen die vergelijkbare religieuze ervaring te delen. [6] Dus de Evangelische term is verhuisd van een focuslens van zuiver een subjectief.

Het probleem van de definitie wordt vertroebeld door moderne schrijvers als Keith Fournier, die wensen om de termijn te verlengen evangelische nog meer, de katholieken omvatten. Fournier schrijft in een aangename wijze. Hij maakt gebruik van populaire jargon onder evangelicals. [7] Maar hij openhartig zei: "Ik ben een katholiek, niet per ongeluk of fout, maar oprechte overtuiging. "[8]

theologische overtuigingen van Fournier wordt duidelijk als je de lezer te nemen meandert door een beschrijving van zijn persoonlijke ervaringen. tijdens zijn storytelling, hij deelt veel van de kenmerkende doctrines van het katholicisme en praktijken: de rechtvaardiging als een proces, transsubstantiatie en het offer van Mass, regeneratie van de doop, bidden voor de foto's, de vrije wil en ontkenning menselijk onvermogen, charismatische ervaringen, de rozenkrans en devotie tot Maria.

Wanneer Fournier vertelt predikers en geleerden van het verleden, het springen van middeleeuwse figuren op latere data als Wesley, Finney, Loyola, c.s. Lewis, en Billy Graham. het weglaten van Fournier van de protestantse hervormers van de lijst de grote mannen van het geloof is heel welsprekend. Aan het begin van zijn boek, Fournier noemt het lezen van sommige van de geschriften van de hervormers. Maar hij behoudt zijn lof voor anderen, met name de pauselijke en ketterse mystici "Protestantse" (zoals Finney, Wesley, Graham, Lewis).

Fournier's programma is duidelijk papist. Zijn oecumene zich niet uitstrekt tot deelname aan de bediening van de sacramenten niet -Romish. Op een gegeven moment Hij zegt: "Als een katholiek christen, geloof ik dat de Eucharistie is het sacrament units. En omdat de kerk is verdeeld, omhels ik de positie van mijn kerk Ik kan niet deelnemen aan de Eucharistie met christenen uit andere tradities. We zijn niet een. We moeten lang op één en zou ons hart treffen dat we je kunt niet in een gemeenschappelijke tafel.We kan niet beweren dat er geen verschillen in onze begrip van de Eucharistie of Avondmaal. Er zijn verschillen, en ze zijn echt en belangrijk. "Aan het begin van het boek, zegt:" Ik Ik denk dat het onechte voor gelovigen die het niet eens zijn over de feitelijke tegenwoordigheid van Christus in de eucharistie deel te nemen aan dit sacrament van eenheid. Ik verlang naar de dag dat het mogelijk zal zijn voor alle christenen om deze heilige maaltijd te delen hetzij hier of in het huwelijksfeest van de lucht, het symbool van. "[9] Zo is elke eenheden zullen alleen ingebeeld door Fournier worden bereikt als de evangelicals akkoord met de voorwaarden van de overgave van Rome, en doe mee corrupte aanbidding van het pausdom.

In al zijn geschriften, Fournier maakt gebruik van een tactiek die de meeste evangelicals zal te ontwapenen. Hij maakt gebruik van de evangelische jargon en maakt gebruik van de taal berekend om het contrast tussen protestanten en rooms-katholieken te verzachten. zoals wij we zullen zien in het volgende hoofdstuk, deze tactiek is ook blootgesteld in het document, "Evangelicals en katholieken samen."

Lezers dienen niet te worden misleid door een dergelijke aanpak. William Cunningham, de eminente Schotse theoloog vijftiende 19, waargenomen: "Er zijn twee verschillende lijnen en tegengestelde politieke polemisten die Roomse hebben over dit onderwerp [motivering] nagestreefd, op grond waarvan het leek meer te zijn bruikbaar zijn voor hun belangen op het moment. Soms vertegenwoordigden zij leer van de hervormers over het onderwerp van de rechtvaardiging als iets afschuwelijke en monsterachtige over de fundamenten van alle moraliteit omver te werpen, en alleen gemonteerd op universele goddeloosheid en losbandigheid te produceren; en op andere momenten Ze hebben invloed op de bereidheid om de redenen waarom de protestanten te luisteren te verdedigen tegen deze aanklacht, toe te geven dat deze redenen niet totaal geen gewicht, en dat het daarom niet zo groot verschil tussen hun leer in wezen en die van de Kerk van Rome. Ze breiden dan op de invloed die de vermeende fouten Kerk van Rome op het thema van de rechtvaardiging heeft in de productie van de Reformatie had een aantal van de passages die het fundamentele belang dat de show citeren het begin van de hervormers aan dit onderwerp en overgaan tot de conclusie te trekken dat de Reformatie was gebaseerd op onjuiste voorstelling van zaken en laster, aangezien verschijnt, en is ook toegegeven door de Protestantse geleerden, dat de fouten van de Kerk van Rome, zelfs als ze waren om toe te geven omwille van het argument dat hij had het mis, ze zijn lang niet zo belangrijk als de hervormers hadden vertegenwoordigd hen. "[10]

De toe-eigening van de term evangelie door speciale religieuze interesse groepen heeft nog verergerd het probleem van de definitie. [11] de term is al verbinding met het historisch gebruik kwijt? Zo lijkt het. de resultaat is dat de evangelische term volkomen zinloos, tenzij een auteur geeft duidelijk aan dat u gebruik maakt van de woord. [12]

Deze auteur heeft geworsteld met het probleem van de definitie, terwijl de voorbereiding van dit essay, en ik over het algemeen beperkt mijn kritiek evangelicals. Terwijl sommige critici niet van toepassing op alle individuen die zichzelf als evangelicals, zijn er in overvloed evi wen aan de trieste factoren die zinken van de hedendaagse schip te illustreren evangelicalisme.

(0)
(0)